Cara Untuk Menghindari Sihir =)

Menghindarkan diri dari sesuatu yang tidak diingini diistilahkan sebagai al-wiqaayah. Al-wiqaayah adalah suatu yang dituntut Islam, malah dalam penggunaan kata-kata yang terkenal, menjaga diri sebelum berlaku sesuatu yang tidak diingini seperti penyakit, adalah lebih baik daripada mengubati penyakit itu jika terkena.

Dalam Islam, banyak disarankan ikhtiar kepada manusia untuk menghindarkan diri dan sihir, setidak-tidaknya yang senang kita fahami, ada surah di dalam al-Quranul karim yang selalu digunakan oleh ramai masyarakat kita sebagai ayat pelindung yang dipanggil dengan istilah al-Muawwizat, tiga surah terakhir dalam al-Quran iaitu Surah al­-Ikhlas, Surah al-Falaq dan Surah an-Naas. Kita dianjurkan mengamal­kannya sebagai satu perlindungan bagi menghindarkan diri daripada sihir dan banyak lagi ayat-ayat lain seperti ayatul kursi.

Boleh juga ikhtiar untuk menghindari dari syaitan, sihir dan niat jahat manusia, iaitu sentiasa mendampingi Allah SWT dengan menghias diri melakukan amal kebajikan serta menghindar diri daripada kemaksiatan. Zikir kepada Allah, berdoa kepada Allah supaya kita dijauhkan daripada perkara yang dibimbangi kena kepada kita.

Jalan untuk menghindarkan diri daripada sihir dengan al­-wiqaayah lebih berkesan. Jangan dekati sesuatu perkara yang boleh menghindarkan diri daripada sihir, kerana jika sudah terkena, ada kesukaran untuk mengha­langkannya. Semakin lama penyakit

tersebut dalam diri manusia, ia semakin susah untuk dirawati....

Senarai Semak Tanda Tanda Iman Kita Lemah!!

1) Bila Buat Dosa Rase Relax Jer. Steady, Cool Control Ayu N Macho. Selamber Jer Makan Ketupat Sambil Mengumpat Cicah Rendang Daging Saudara Sendiri Huhuhu...

2) Hati Keras Macam Batu Dan Tak Ada Keinginan Nak Baca Quran. Kalu Bace Harian Metro Bukan Main Jer, Tambah Tambah Lagi Harian Metro Sekarang Dah Macam Harian Seks Jer Muka Depan Dia "Gadis Sunti Dikenduri". Musti Beli!!

3) Rase Malas Nak Buat Amalan Kebaikan Contohnya Selalu Jer Malas Nak Solat Jemaah Lepas Tu Solah Buat Lambat2 Lak, Macam La Kalu Solah Kat Umah N Lambat2 Bole Diskaun Rakaat Tu.....Huhuhu4) Menolak Dan Tak Suka Amal Sunnah. Nak Pakai Jubah Pun Rase Macam Berjalan Pakai Suar Dalam Kat Luar, Tapi Kalu Pakai Seluar Pendek Rase Bangga Semacam.

5) Selalu Mengeluh Dan Sedih Bila Kena Musibah, Tak Puas Hati Dan Asyik Mood Marah Jer Memanjang.

6)Tak Rase Apa2 Bila Dengar Bacaan Quran, Contohnya Kalu Dengar Janji Manis Allah Tentang Syurga Tak Rase Seronok Pun(Tak Macam Bila Bos Umum Nak Kasi Bonus), Dan Tak Rasa Rungsing,Sedih N Bimbang Bila Dengar Ayat Quran Tentang Neraka Dan Seksaannya(Tak Gelisah Macam Tima Surat Saman)

7) Rasa Liat Nak Ingat Allah Terutamanya Nak Berzikir. Kalu Nyanyi...Huh 5, 6 Juzuk Lagu Bole Abis Sehari...

8) Tak Rase Sedih Bila Ade Orang Langgar Perintah Allah. Peerrhh Nak Sedih Apa...Pergi Beli Lak Tv Tgok Orang Langgar Perintah Allah Hari2 Seluruh Dunia Dalam Umah Kita, Siap Tukar2 Channel Sambil Makan Nasi Dan Bergelak Ketawa Depan Tv.

9)Suka Status Dan Kekayaan. Kononnya Dengan Adenya Harta Bole Lak Lebih Sedekah, Senang Buat Amal. Pi Raaahhh Berapa Banyak Kete Mewah Parking Kat Masjid Time Subuh?

10) Cinta Pada Harta, Takut Bercerai Dengan Harta. Ish...Kadang2 Sanggup Lagi Bercerai Dengan Bini Dari Bercerai Dengan Harta.

11) Suruh Orang Lain Buat Kebaikan Tapi Diri Sendiri Tadak Keinginan Nak Buat.

12) Seronok Tengok Saudara Islam Kena Musibah. Member Jatuh Longkang Pun Ketawa Berdekah Dekah, Kat Mana Yang Lawak Pun Taktau, Tang Darah Ker...Tang Sakit Ker...

13) Hanya Mementingkan Tentang Halal Dan Haram, Tapi Tidak Mengelakkan Benda Yang Makruh. Ala....Makruh Jer...Setelah Ditranslate = Ala Tuhan Benci Ajer....Uhuks..

14) Suka Duk Buat Lawak(Perli, Bahan Gurauan) Dengan Orang Yang Buat Amalan Kebaikan Yang Simple2 Macam Cuci Masjid. "Lor Kutip Taik Cicak Kau Yer, Sesuai La Kau Jadik Ajk Taik Cicak," Muahaaaa.... Muaahaaa.....

15) Tak Ambik Tahu Tentang Ehwal Terutamanya Tentang Pupusnya Amalan Agama Orang Muslim. "Ala Fardhu Kifayah Jer"

16)Takde Rase Tanggungjawab Nak Berbuat Sesuatu Untuk Promote Islam.

17) Takleh Handle Bila Hadapi Musibah Or Malang, Tapi Asyik Menangis Menjerit Jer Time Musibah.

18)Suka Berdebat Walaupun Takde Untung Apa2 Dan Takde Bukti Kukuh.

19) Jadik Terlampau Cinta Dan Tertarik Hati Apa2 Saje Hal Berkaitan Dunia, Sedih Bila Hilang Atau Rugi Apa2 Yg Berkaitan Dunia Sajer...Jalan Kaki Tak Pakai Tudung Relax Jer, Tapi Bila Kena Ragut Jerit Bagai Nak Rak.....

20) Fanatik Dan Taksub Dengan Diri Sendiri.

Rafflessia@Pakma =)

khas utk afifah izati :P
tetiber je dak neh mnat bunge neh..huhu..meh nk cter ckit serba sdikit sal bunge terbesar d dunie nie..

Ciri-cirinye:

Rafflesia ialah tumbuhan yang aneh. Pada hakikatnya, apabila ia sudah kembang, ia mengeluarkan bau yang teramat busuk, dan tumbuhan ini juga agak berat. Tidak seperti tumbuhan lain, rafflesia tidak mempunyai daun untuk memproses karbon dioksida dan cahaya matahari bagi menghasilkan gula dan oksigen.

Rafflesia juga tidak mempunyai akar untuk menyerap air dan mineral dari tanah untuk diproses sebagai protein. Apa yang ada cumalah tisu-tisu yang kelihatan seperti tiub-tiub halus yang panjang memasuki tumbuhan perumah. Ini menunjukkan bahawa rafflesia adalah sejenis parasit di mana ia tidak perlu manghasilkan nutrisinya sendiri. Ia hanya perlu menyerap nutrisi tersebut dari perumahnya, di mana perumahnya juga adalah tumbuh-tumbuhan lain. 

Rafflesia

Selalunya apa yang kita lihat adalah kelihatan seperti bunga yang besar. Ini merupakan organ seks bunga ini, kadang-kala dilihat di tempat paling atas sesuatu tumbuhan yang melingkar atau biasanya terdapat di mana-mana atas tanah yang agak lembap. Warna yang merah kecoklatan bagi kelopaknya, ditaburi dengan bintik-bintik putih menghasilkan bau yang amat tidak menyenangkan, hampir sama dengan bau yang dikeluarkan daging atau bangkai yang reput.

Sesetengah percaya bahawa bau busuk ini menarik perhatian lalat dan serangga lain dan ini membantu dalam menyebarkan benih rafflesia ini. Agar benih ini dapat tumbuh dan membesar, dijumpai bahawa lingkaran tumbuhan perumah mesti dirosakkan dengan apa cara sekalipun bagi membolehkan tiub-tiub rafflesia itu dapat memasukkan benihnya ke dalam tumbuhan perumah.

Kerosakan pada tumbuhan perumah boleh dihasilkan dengan cara dipijak oleh haiwan. Benih-benih akan melekat pada tapak kaki haiwan yang lalu dan dipindahkan ke tempat lain di mana benih ini akan mencari tumbuhan perumah yang boleh dijadikan tempat tinggal. Walaubagaimanapun, ini tidak boleh dibuktikan. Didapati bahawa tumbuhan ini selalunya dijumpai di kawasan yang berlaku banyak aktiviti dan kurang di kawasan lain.

Di mana bunga ini boleh didapati??

Ianya hanya terdapat di kawasan Asia Tenggara. Bunga pakma spesies Rafflesia hasselti boleh didapati di Semenenjung Malaysia, terutamanya dalam hutan bukit di Perak dan Pahang, misalnya daerah Kampar, Tapah, Bukit Cameron, Temenggor, Lenggong dan Grik. Satu spesies bunga pakma di Indonesia ialah Refflesia patma. Di Sabah dan Sarawak terdapat beberapa spesies seperti Refflesia princei dan Rafflesia tuan-muda. Rafflesia manillana pula ialah spesies bunga pakma negara Filipina.

Antara tempat popular..

Taman Rafflesia Gerik

Location : Perak, Malaysia
Yahya Awang

Source :Harian Metro,8 July 2010

Peluang melihat bunga spesies Azlanii sempena nama Sultan Perak TAMAN Rafflesia, Gerik adalah antara kawasan terpelihara yang menempatkan koloni bunga Rafflesia termasuk beberapa spesies yang hampir sama dengan gelaran bunga terbesar itu.
Di sini, pengunjung berpeluang melihat spesies Rafflesia Azlanii, nama sempena Sultan Perak, Sultan Azlan Shah.

Pengurusnya, Rostam Mohamed, berkata pengunjung boleh berjalan kaki selama 45 minit untuk tiba ke destinasi yang menempatkan koloni spesies itu.

"Taman seluas lapan hektar ini menempatkan 10 koloni spesies Rafflesia termasuk lapan daripadanya Rafflesia Azlanii dan dua lagi Rafflesia Cantleyi," katanya.

Beliau berkata, bunga Rafflesia Azlanii kali pertama dijumpai di Sungai Halong oleh Datuk Prof Dr Abdul Latif Mohamad pada 1993.

"Dua spesies lain yang terdapat di negeri ini ialah Rafflesia Kerii dan Hasseltii," katanya.

Sementara itu, orang ramai yang berminat mengunjungi taman ini perlu memaklumkan kepada pihak pengurusan 24 jam sebelum waktu lawatan bagi membolehkan membuat persiapan awal.

Jumlah minimum pengunjung dihadkan empat orang dan bagi kumpulan yang besar.

"Kanak-kanak di bawah umur 10 tahun tidak digalakkan ke taman ini memandangkan bentuk muka buminya mencabar dan lasak.

"Kami turut melarang mereka yang menghidap darah tinggi, lemah jantung dan kencing manis serta penyakit serius lain," katanya.

Mereka yang berminat melawat taman ini boleh menghubungi Rafflesia Azlanii Tour di alamat No 7, Tingkat 1, Jalan Tun Bija DiRaja, Gerik di talian 05-7917279 atau e-mel rafflesiagarden@yahoo.com.

Kegunaannye...

Bunga pakma yang belum mekar dikumpul oleh orang melayu dan orang Asli untuk kegunaan ubat tradisional. Kudup bunga ini boleh dikeringkan satu-satu atau dipotong kecil-kecil sebelum ia dikeringkan. Air rebusan bunga pakma diminum oleh kaum wanita sebelum bersalin supaya senang melahirkan anak dan selepas bersalin untuk membersihkan dan menyempitkan rahim, kecutkan perut dan untuk awet muda. Bunga pakma juga digunakan sebagai ubat perancang, buasir dan untuk serikan muka wanita.

Di Jawa, anak dara minum teh bunga pakma untuk cantikkan bentuk perut. Selepas bersalin, minuman bunga pakma adalah untuk mambersihkan rahim dan kecantikan perut.

Cantik x bunge nie??

Inilah serba sedikit tentang bunge rafflessia@pakma neh.. :))

Puasa sunat Dalam Bulan Syawal

1001 Kemusykilan
Oleh DR. ABDUL HAYEI BIN ABDUL SUKOR
(Akademi Pengajian Islam)
SOALAN:
SAYA kurang jelas tentang beberapa persoalan sekitar puasa sunat dalam bulan Syawal, iaitu:
1. Benarkah Imam Malik berpendapat makruh puasa enam hari dalam bulan ini. Jika benar, apakah jawapan beliau terhadap hadis yang bermaksud: Sesiapa puasa enam hari dalam bulan Syawal seperti ia berpuasa setahun?
2. Adakah puasa enam hari itu dikehendaki berturut-turut hari atau boleh juga berselang-selang atau dua hari dalam seminggu dan sebagainya?
3. Bolehkah seseorang berpuasa sunat sedangkan puasa qada masih belum ditunaikan?
4. Bolehkah diniatkan serentak antara puasa qada dan puasa sunat 6 hari dalam bulan Syawal? - Bashir, Segambut, Kuala Lumpur.
JAWAPAN:
Umumnya masyarakat Islam di Malaysia berpegang kepada mazhab Syafie. Tidak ramai di negara ini yang mengikut mazhab-mazhab selainnya. Walaupun bertaqlid kepada salah satu daripada empat mazhab itu diterima di Malaysia, tetapi semacam ada kecenderungan untuk orang memakai satu mazhab sahaja. Justeru itu, saya bimbang nanti disalah faham oleh sesetengah orang apabila saya bercakap tentang mazhab-mazhab selain Syafie.
Saya mengharapkan pembaca tidak terkeliru jika sekali sekala diberi liputan yang agak lebih kepada mazhab-mazhab Hanafi, Maliki dan Hanbali, dengan tujuan membuka lebih luas lagi ufuk pemikiran pembaca, dengan membicangkan secara akademik persoalan-persoalan yang berbangkit sekitar amalan harian kita.
Kembali kepada soalan saudara, saya merujuk kitab al-Muatta' dalam kitab al-Siyam karangan Imam Malik Ibn Anas. Saya dapati benar apa yang dikatakan itu. Beliau berpendapat makruh puasa enam hari dalam bulan Syawal. Alasannya ialah kerana tiada seorang pun daripada ahli hadis dan fiqh di Madinah berpuasa pada hari-hari itu.
Menurut mereka, puasa enam hari dalam bulan Syawal itu bidaah, kerana dibimbangi nanti ada orang menganggap puasa itu menjadi sebahagian daripada puasa wajib, terutama orang jahil yang kurang pengetahuannya. Kebimbangan Imam Malik ini ada kewajarannya juga, iaitu apabila bulan Ramadan baru sahaja selesai, sedang sehari untuk berhari raya, tiba-tiba ada orang terus pula berpuasa iaitu pada 2 Syawal. Orang yang kurang ilmu dan pengetahuan agama, dengan mudah sahaja membuat kesimpulan bahawa puasa itu wajib. Jika ia hanya sunat, tentu akan mengambil masa beberapa hari untuk berehat daripada puasa Ramadan yang dilakukan selama sebulan itu.
Pegangan golongan yang berpendapat sunat berpuasa ialah hadis riwayat Abu Ayyub yang bermaksud: Sesiapa berpuasa Ramadan kemudian diikuti dengan enam hari dalam bulan Syawal, pahalanya bagaikan puasa setahun. Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim (1164), Abu Daud (2433), Tirmizi (756) dan Ibn Majah (1716). Ia dianggap daif, kerana salah seorang rawi dalam sanadnya, iaitu Saad Ibn Sa'id dipertikaikan kelayakan riwayatnya kerana lemah ingatan (Lisan al-Mizan 3/238).
Alasan yang diberi ini bertepatan dengan kaedah Usul Fiqh yang dipakai dalam mazhab Imam Malik, iaitu sesuatu hukum hendaklah tidak bertembung dengan amalan ahl al-Madinah. Imam Malik memberi alasannya, kerana ilmu-ilmu Islam pada peringkat awal perkembangannya berkisar sekitar Madinah yang penduduknya terdiri daripada Muhajirin dan Ansar. Justeru itu, amalan mereka menjadi hujah dalam syariat Islam.
Kebanyakan ulama, terutama imam-imam Syafie, Ahmad Ibn Hanbal, Abu Hanifah dan lain-lain berpendapat, berpuasa enam hari dalam bulan Syawal, hukumnya sunat. Hadis yang disebutkan di atas menjadi dalil mazhab mereka. Adapun kelemahan disebabkan oleh seorang rawi, iaitu Saad Ibn Sa'id tidaklah menjejaskan pengambilan hukum itu kerana kebanyakan ulama berpendapat, hadis daif boleh dipakai dalam amalan fadail (kelebihan).
Sepanjang yang diketahui, tiada ulama berpendapat wajib berpuasa enam hari dalam bulan Syawal sekalipun perkara itu pernah dibimbangi oleh Imam Malik. Oleh itu saya lebih cenderung kepada pendapat majoriti ulama menyatakan sunat berpuasa enam hari dalam bulan Syawal seperti yang disebutkan terdahulu.
Selain alasan yang dikemukakan itu, amalan ini juga merupakan suatu pernyataan bagi mensyukuri nikmat Allah dan sebagai ucapan selamat tinggal kepada Ramadan yang telah pergi dan meninggalkan banyak barakah itu. Dengan puasa sunat ini juga, secara isyaratnya difahami bahawa puasa Ramadan tidak membosankan peminatnya, kerana mereka sanggup berpuasa dan terus berpuasa, sekalipun Ramadan telah pergi.
Puasa sunat ini hendaklah dianggap tidak menjadi suatu beban yang berat dan menyulitkan. Seseorang bebas membuat keputusasn bagi dirinya sama ada ingin berpuasa atau sebaliknya. Sebuah hadis riwayat al-Nasa'iyy menyatakan kebebasan ini: Puasa sunat bagaikan seorang keluar dari rumahnya membawa sedikit harta, jika dia suka bersedekah, dia boleh berbuat demikian dengan mudah. Jika tidak suka, terpulanglah kepada dirinya sendiri.
Puasa enam hari ini boleh dilakukan berturut-turut hari atau berpisah-pisah, tetapi afdalnya berpuasa terus dan berturut-turut hari, iaitu sebaik selesai hari diharam berpuasa padanya. Makin segera berpuasa makin afdal, kerana jika ditangguh, belum tahu apa akan terjadi pada masa-masa akan datang.
Antara hikmat yang dicatatkan daripada ibadat ini ialah menampung kelemahan-kelemahan yang berlaku sepanjang puasa Ramadan. Seseorang tiada jaminan terpelihara daripada kelemahan atau kesalahan yang membawa kesan negatif kepada ibadat puasanya.
Hadis riwayat Abu Daud ada menyatakan: Pada hari kiamat, ibadat solat merupakan yang pertama dihisab. Jika kurang timbangannya, akan ditampung dengan amalan solat sunat. Kemudian dihisab pula ibadat puasa, jika kurang timbangannya, akan ditampung dengan puasa sunat dan disempurnakan timbangan keseluruhannya.
Hadis ini memberi harapan baik kepada mereka yang terlanjur melakukan maksiat yang tidak sayugia dilakukan dalam bulan puasa, supaya memperbanyakkan amalan sunat, sama ada berpuasa enam hari dalam bulan Syawal atau pada hari 9 Zulhijah dan hari wuquf, hari 9 dan 10 Muharam, hari Isnin dan Khamis setiap minggu dan sebagainya, semoga Allah memaafkan kesalahan yang terlanjur.
Merujuk soalan, bolehkah seseorang berpuasa sunat, sedangkan puasa qada masih belum ditunaikan lagi? Soalan ini juga menarik kerana ramai yang bermasalah dalam bulan puasa, seperti wanita dengan masalah haidnya terpaksa menggantikan puasa Ramadan sebaik sahaja bulan itu selesai.
Masalah ini termasuk antara masalah khilafiah yang diperselisihkan antara ulama. Sesetengah ulama berpendapat, tidak harus berpuasa sunat selagi puasa qada masih belum diselesaikan. Amalan seumpama ini salah dan berdosa jika dilakukan kerana amalan sunat tidak boleh mendahului amalan fardu.
Kedudukannya samalah dengan seorang yang masih menanggung hutang. Ia hendaklah melunaskan hutangnya terlebih dahulu sebelum memberi sedekah kerana hutang wajib dibayar, sedangkan sedekah hanya sunat dikeluarkan.
Hampir sama masalahnya dengan orang yang masih ada qada sembahyang yang belum disempurnakan, bolehkah dia bersolat sunat seperti tarawih dan lain-lain?
Menurut sesetengah mazhab seperti Syafie, tidak boleh bersolat sunat sehingga diselesaikan qada sembahyang fardu terlebih dahulu. Ada pula pendapat yang menyatakan boleh melakukan solat sunat.
Dalam masalah ini, saya setuju dengan pendapat Ibn Taymiyyah sebagaimana yang dipetik Sayed Sabiq dalam kitabnya Fiqh al-Sunnah, iaitu sesiapa yang dengan sengaja meninggalkan solat, tidak wajib diqadakannya kerana ketinggalan disebabkan tidur dan lupa sahaja yang wajib diqadakan, sebagaimana dijelaskan dalam hadis. Sebab-sebab lain tidak dinyatakan.
Ada juga pendapat menyatakan harus melakukan puasa sunat, sekalipun masih ada qada yang belum dilakukan. Keadaannya samalah dengan seorang yang bersolat sunat qabliah (sebelum solat fardu) yang waktu solat fardu itu masih luas dan panjang hingga ke waktu solat fardu berikutnya.
Dalam keadaan waktu solat yang panjang, seseorang tidak dilarang melakukan seberapa banyak solat sunat, sedangkan solat fardu yang wajib belum ditunaikan lagi. Pendapat ini didukung oleh kebanyakan ulama.
Menjawab soalan terakhir iaitu bolehkah diniatkan serentak antara puasa qada dan sunat enam hari dalam bulan Syawal? Saya perturunkan di sini terjemahan fatwa Syeikh Atiyyah Saqar, Pengerusi Majlis Fatwa, al-Azhar, Mesir, katanya: Harus bagi mereka yang menanggung qada puasa Ramadan berpuasa sunat enam hari dalam bulan Syawal, tetapi niatnya hendaklah qada. Jika diniat dan dilakukan berasingan, nescaya lebih afdal, iaitu qada dan sunat pada hari-hari yang terpisah.
Katanya lagi: Ulama Syafie berpendapat pahala puasa sunat Syawal diperoleh secara automatik, apabila seseorang melakukan qada puasa dalam bulan Syawal, sama ada dia niat atau tidak diniatkan puasa sunat itu.
Dalam al-Syarqawi ala al-Tahrir 1/127, sebuah kitab dalam mazhab Syafie menyatakan: Jika seseorang berpuasa qada, nazar atau apa jua puasa dalam bulan Syawal, nescaya berhasil pahala puasa enam hari dalam bulan Syawal kerana yang dikehendaki hanya berpuasa dalam bulan itu sahaja.
Pendapat ini bertepatan dengan hadis Abu Ayyub yang menyatakan kelebihan puasa enam hari dalam bulan Syawal itu tidak mengenakan sebarang syarat tambahan. Hadis hanya menyebutkan yang maksudnya: Sesiapa berpuasa enam hari dalam bulan Syawal...
Oleh itu wajar dikekalkan atas keterangan yang mutlak dan bebas supaya apa jua puasa yang terkena dalam bulan Syawal, dikira memenuhi kehendak puasa enam hari dalam bulan itu.

Rubix Pyramid....

tetiber teringat bnde nie...lme dh x maen...huhuu..dlu after spm asyik main je pyraminx neh...skrg ni x igt dh kut step2 nye...btw, men bnde nie mmg bez <3

roomates syee XD

Dorang due nie lah my roomate...at left side 2 aisyah..n besides her yana...comey2 kn dorg.. :PP
due2 nie dak perak..mmg blek ktorg neh xde dri negeri len pon..perak je..huhu..yana nye course sme gn ak..sc fizikal..ciap 1 lecture hall lgi tu..dduk pn sblh2...klas tutor je lain...huhu..aisyah plak akaun...best ble ade room8 yg 1 course gn kite...leh buat assgnment sme2...then klo dy dh siap keje 2 leh pnjam je..(sharing is caring) :D 

jom sme2 kte hafaz surah al-mulk :))

Kelebihan Surah Al-Mulk

Surah Al Mulk adalah surah keamanan dan keselamatan, kerana ia menyelamatkan pembaca-pembacanya dari siksa kubur. Sejarah telah membuktikan seperti yang berlaku di zaman Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam. Ibnu Abbas menceritakan:

"Pernah suatu ketika setengah para sahabat berkhemah di atas kubur. Mereka sebenarnya tidak menyangka tempat itu adalah kubur. Setelah beberapa ketika berada di dalam khemah, mereka tiba-tiba terdengar suara orang membaca Surah Al Mulk dari mula hinggalah akhirnya. Suara itu datangnya dari dalam tanah. Tahulah mereka, sebenarnya mereka sedang berkhemah di atas kubur. Kemudian hal itu diadukan kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam lalu baginda bersabda yang bermaksud: "Surah Al Mulk adalah surah pelepasan kerana ia menghindar pembacanya dari azab neraka."

Meskipun begitu, Surah Al Mulk juga mempunyai kelebihan-kelebihan yang lain. Di sini penulis bentangkan sebahagian daripadanya sahaja. Diantaranya:

1. Abu Hurairah meriwayatkan hadis, katanya yang bermaksud: "Sesungguhnya di dalam Al-Quran itu, ada satu surah yang mengandungi 30 ayat, ia mensyafaat bagi lelaki yang membacanya. Maka selagi mana lelaki itu membacanya, selagi itu pula ia meminta ampun unutuknya. Surah itu ialah surah Al Mulk."

2. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda yang bermaksud: "Surah Al Mulk itu memelihara dan menghindarkan pembacanya dari azab kubur."

3. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda yang bermaksud: "Aku sungguh gembira, sekiranya orang mukmin sentiasa membaca surah Al Mulk sehingga seolah-olah surah itu tertulis di dalam hatinya."

4. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda yang bermaksud: "Barangsiapa membaca surah Al Mulk setiap malam, diselamatkannya dari azab kubur."

5. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda yang bermaksud: "Sesiapa membaca surah Al Mulk pada mana-mana malam, nescaya datang ke dalam kuburnya surah itu sebagai pengganti untuk bersoal jawab dengan Munkar Nakir.

6. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda yang bermaksud: "Sesungguhnya di dalam Al-Quran ada satu surah yang terkandung 30 ayat. Surah itu ialah surah Al Mulk. Ia akan datang kepada pembacanya untuk membantu bersoal jawab dalam kubur sehinggalah mereka selamat masuk ke dalam Syurga."

7. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda yang bermaksud: "Sebahagian surah-surah yang terdapat di dalam Al-Quran ada satu surah yang mengandungi 30 ayat. Surah itu surah Al Mulk. Ia memberi syafaat kepada orang yang membacanya dengan mengeluarkannya dari Neraka dan memasukkannya ke dalam Syurga."

8. Ulama berkata: "Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam tidak akan beradu melainkan setelah membaca surah As Sajadah dan surah Al Mulk."

9. Ulama berkata: "Sesungguhnya surah Al Mulk itu melepaskan pengamal-pengamalnya dari kena azab. Ia akan bersoal jawab pada hari kiamat di hadapan tuhan kerana menuntut kelepasan mereka yang mengamalkannya dari azab api Neraka."

10. Saiyidina 'Ali berkata: "Barangsiapa mengamalkan surah Al Mulk, nescaya dibawa ia pada hari kiamat di atas sayap malaikat serta wajahnya yang cantik seperti nabi Yusuf."

11. Ulama berkata: "Sesungguhnya surah Yasin dan surah Al Mulk terkandung di dalamnya beberapa rahsia dan kelebihan. Barangsiapa mengamalkannya nescaya ia mendapat rahsia-rahsia dan kelebihan-kelebihan itu serta dikasihi oleh semua manusia dan juga menjadi hebat pada pandangan makhluk."

12. Saiyidina 'Abdullah bin Abbas berkata: "Barangsiapa membaca surah Al Mulk sehingga menjadi amalan wiridnya, nescaya ia mendapat bantuan dan pertolongan dari Allah Subhanahu wa Ta'ala di dalam kuburnya. Bila azab hendak datang ke pihak kepala, terdengar satu seruan: "Tidak boleh engkau datang ke pihak kepala ini kerana ada surah Al Mulk."
Begitulah keadaanya bila azab itu pergi ke pihak kaki dan perutnya. Kerana semuanya mengandungi surah Al Mulk."